La démarche

Cette page existe pour une raison précise : n'importe qui doit pouvoir remonter d'un vers chanté à la source qui le justifie, et savoir exactement ce que j'ai fait et ce qu'a fait une machine.

La recherche vient d'abord

Avant d'écrire une ligne, je réunis la documentation du village et je la classe sur trois niveaux : fait lorsqu'il est documenté avec une date et une source institutionnelle, incertain lorsque les sources divergent, légende lorsqu'il s'agit de tradition orale. Le niveau ne décide pas de ce qui entre dans la chanson : il décide de la manière de le dire. Une légende peut être chantée, à condition d'être annoncée comme telle.

La langue n'est pas un ornement

J'écris d'abord en français, puis j'adapte — je ne traduis pas ligne à ligne : je repars du sens et je reconstruis la métrique dans la variante locale. Le texte part ensuite chez ceux qui parlent cette langue depuis l'enfance. Pour Su Votu Abarrat, les corrections se sont comptées par dizaines, souvent contradictoires entre elles, et il a fallu les arbitrer une par une. Aucun morceau ne sort avant cette relecture.

La place de l'intelligence artificielle

J'utilise des outils de génération audio, et je le dis. Ils servent à produire de la matière : des prises, des timbres, des motifs. Ce qui vient après n'a rien d'automatique — la sélection, la découpe, l'extraction des stems et du MIDI, la réinstrumentation, l'arrangement, le mixage et le mastering dans Ableton Live. Les choix de composition, de texte et d'arrangement sont les miens, et ils sont documentés : chaque morceau a une note d'intention écrite avant toute génération, et un journal qui consigne les prises écartées et le motif de leur rejet.

Pourquoi je l'écris ici

Parce qu'un village de cinq cents habitants a le droit de savoir qui le chante et sur quelles bases. Et parce que la trace de ce travail est la seule chose qui distingue une œuvre d'un contenu.